Ekonomi: Kapitalisme, Sosialisme dan Syariah.

Tulisan ini hanyalah ulasan dari pembacaan terhad penulis yang menuntut ilmu dalam bidang perubatan.

Demo buruh baru - baru ini menghangat kembali. Tuntutan - tuntutan para buruh agar gajinya dinaikkan bergema di banyak kota dan kabupaten. Kos sara hidup yang semakin tinggi serta faktor pemilu yang semakin dekat membuat demo ini kembali buat kesekian kalinya.

Banyak negara di dunia sekarang mengaplikasikan sistem ekonomi kapitalisme. Dampaknya begitu terasa sekarang. Dalam ekonomi kapitalisme ada menyatakan satu teori yang berkaitan dengan upah buruh. The iron law of wages. Hukum besi upah. Sekuat mana besi dihentam, bengkoknya sedikit sahaja. Upah buruh tidak boleh diubah dalam jumlah yang besar.

Jika didemo untuk dinaikkan upah buruh, maka para pemilik modal, pengusaha akan mengatakan tingkat pengangguran tinggi. Banyak yang di luar mahukan pekerjaan. Mereka bersedia dibayar dengan apa yang ada sekarang, bahkan lebih rendah juga masih sanggup. Kalau demo semakin keras, para pemodal tinggal mempersilakan mereka yang berdemo ini keluar, meninggalkan kerja.

Kenapa pula tidak boleh diturunkan? Para pemodal harus memastikan pekerjanya secara fizikal dapat bertahan hidup dalam satu bulan. Mempertahankan produktiviti. Kalau turun? Produktiviti menurun, perusahaan rugi. Jadi, upah buruh harus pada batas minimal, untuk para buruh bertahan hidup.

Inilah kapitalisme, individu diperbolehkan menguasai kepemilikan seluas - luasnya selama memiliki modal yang cukup. Negara dibatas kepemilikannya, kalau boleh dihilangkan melalui privatisasi. Asal ada modal, silakan mahu membeli apa saja. Gunung, pulau, lombong minyak, gas, emas, perak dan lebih besar dari itu.

Berbeza dengan sistem sosialis. Mereka menilai the iron law of wages sangat menindas. Para buruh bekerja keras namun mendapat upah yang cukup -cukup. Pada masa yang sama, para pemilik modal tidak perlu bekerja keras, tetapi menikmati hasil keuntungan yang melimpah.

Jalan keluarnya, menghapuskan kepemilikan individu. Alat - alat produksi tidak boleh dimiliki. Negara menjadi pemilik modal, dan rakyat harus bersama - sama bekerja, menjadi buruh. Kepemilikan invididu atau swasta dihapuskan melalui nasionalisasi. Harapannya, wujud masyarakat yang sama rata sama rasa.

Realitinya, itu hanya manis buat sementara waktu. Harapan agar sama - sama berusaha mengakibatkan motivasi bekerja menurun drastik. Tidak ada produktiviti dan kreativiti.

Ekonomi syariah mengambil jalan tengah dalam dua kutub ekstrim ini. Kepemilikan individu atau swasta diperbolehkan, tetapi tidak sebebasnya. Masyarakat boleh memiliki alat - alat produksi dalam batas tertentu. Sumber daya alam seperti lombong yang mengandungi minyak, emas dan perak tidak boleh dikuasai oleh individu atau swasta. Ia dikategorikan sebagai kepemilikan umum, dimiliki oleh masyarakat, hasilnya dirasakan oleh rakyat.

Pada masa yang sama, individu atau swasta boleh memiliki perusahaan untuk menggerakkan sektor ekonomi. Tentu saja dalam ruang lingkup yang dibenarkan syariah. Dengan ini, produktiviti dan kreativiti tidak merosot. Pengembangan kepemilikan individu akan memupuk sikap usahawan dalam diri melalui perusahaan atau syirkah yang ditawarkan oleh ekonomi syariah, seperti inan, abdan, mudharabah, wujuh dan mufawadah. Semua ini membuka kemungkinan untuk wujudnya pelbagai perusahaan - perusahaan baru.

Bagaimana dengan upah? Pandangan syariah adalah kompensasi antara pemberi kerja dan pekerja yang nilainya ditentukan oleh kesepakatan antara keduanya.

Hal kepemilikan dan pengupahan ini merupakan salah satu dari sekian banyak ruang lingkup ekonomi syariah. Sama juga halnya dengan ekonomi bebas riba, adanya zakat, infak dan sedekah serta akhlak yang turut serta didalamnya.

*Dipetik dan diubahsuai dari akhbar Pikiran Rakyat, 23 Nov 2013
oleh Budi Harsanto, Dosen Manajemen & Bisnis FEB Unpad.

Mari Memberi dan Membagi

Makan banyak cam 1 lori
Pakai seluar sampai dah tak muat
Marilah kita selalu MEMBERI
Supaya ia menjadi MANFAAT

Kalau kita mahu diri kita dicintai oleh seseorang, makwe (tak yah ade lg bgus OK) ke bakal mak bapa mertua (bagi muke sikit) ke kan, kita perlulah banyak MEMBERI.

Kalau kita mahukan diri ini dipandang, dihormati, disanjungi dll (bukan untuk kerek), kita perlulah jadi orang yang berMANFAAT.

(gambar dari google)

Menjadi tangan yang memberi dan membagi itu lebih di sayangi, lebih dicintai. Kalau kita ada duit lebih dalam poket, sedekahkan lah kepada orang yang perlu/ meminta macam pengamen bermain alat musik, menari, tepuk tangan, main monyet dll. Kalau pendapatan kita melebihi dari keperluan keluarga, rumah, belajar dll, sampai rumah kita tak muat nak letak perabot lagi, sampai buku-buku dah berhabuk letak kat almari, sampai makanan kat rumah selalu tak habis; lebih baiklah kita sedekahkan kepada orang yang memerlukan macam orang miskin tak ade buku nak belajar, kawasan yang terjadi malapetaka atau perang macam Palestin Syria Kemboja Filipina, dll.

Malah dalam ibadah seperti haji. Salah satu syarat untuk haji adalah mampu. sekiranya ada dikalangan keluarganya mahupun jiran tetangganya dalam kekurangan sehingga kebuluran atau daif sesangat, lebih baik kita memberi kepada mereka terlebih dahulu harta kita untuk membantu. Kerana dalam syarat mampu itu termasuk jugak orang yang kita tinggalkan.

Baginilah agama Islam ajar. Bukan syok sendiri saje. Kita bukan hidup sendiri, bukan dalam satu kelompok, tapi meluas sampai ke seluruh alam.

Sedaya upaya lah kita MEMBERI MANFAAT.

(^n^)/

Siapakah Yang Sebenarnya Memiliki Sebuah Partai Politik?

     Lihatlah, bukankah ada banyak partai politik di negeri ini yang tidak ubahnya seperti kerajaan. Pucuk pimpinannya adalah ratu, mewarisi kedudukan itu dari orangtuanya, dan orangtuanya mewariskan posisi itu ke anak - anaknya? Lantas orang - orang di sekitarnya adalah keluarga dekat, kerabat, sanak famili, yang bisa merengsek ke posisi penting tanpa harus susah payah meniti karier politik. Apa kata ratu, semua anggota harus dengar. Apa kata ratu, semua angota harus tunduk. Omong kosong semua kongres, musyawarah, rapat, dan sebagainya. Omong kosong. Titah ratu adalah segalanya, di atas seluruh suara anggota partai. Ini membingungkan. Apakah partai itu sebuah kerajaan? Bukan lembaga paling demokratis di alam demokrasi?

     Siapa yang sebenarnya memiliki sebuah partai politik?

     Lihatlah, bukankah ada banyak partai politik di negeri ini yang tidak ubahnya seperti perusahaan. Menajemen eksekutifnya adalah presiden direktur. Dia memenangi kompetisi pemilihan ketua partai dengan investasi, menyumpal seluruh pemilik suara, lantas seperti sudah membeli saham mayoritas, seluruh partai kemudian menjadi milik peribadinya. Apa kata presiden direktur, semua anggota harus taat. Dia bisa memecat siapa pun yang berseberangan pendapat. Dia bisa melakukan apa pun. Dimana letak demokrasinya jika partai politik sendiri tidak lebih dari perusahaan swasta? Dijadikan alat kepentingan bisnis, bahkan alat pertikaian, memperebutkan hal lain yang tidak ada hubungannya dengan partai, seperti menjadikan partai sebagai alat memperebutkan kompetisi sepak bola.

     Siapa yang sebenarnya memiliki sebuah partai politik?

     Bukankah banyak partai yang dikuasai elitenya saja. Apa kata elite, semua harus ikut. Jika elite pimpinan partai bilang A, semua anggota harus bilang A. Jika menolak, ditendang dari kepengurusan, disingkirkan.

     Siapa yang sebenarnya memiliki sebuah partai politik?

    Siapa yang bekerja paling besar untuk kemajuan partai? Apakah mereka? Ratu? Presiden direktur? Elite partai?

*dipetik dari Negeri di Hujung Tanduk, Tere Liye.

Didik hawa nafsu

Krik krik

Krik krikk

Dah bersawang dah belog ni.

Nak kemas sikit lah.

Sikit je, bersihkan sawang je.

Labah labah biar hidup.

Sumber dari maksiat, nafsu berahi, dan kelalaian adalah keenangan pada hawa nafsu. Sedangkan sumber dari ketaatan, keterjagaan, dan pengekangan diri dari hal yang hina adalah membenci hawa nafsu.

Bagimu berteman dengan orang bodoh yang membenci hawa nafsunya lebih baik daripada berteman dengan orang pandai yang menyukai hawa nafsunya. Ilmu macam apakah yang dimiliki oleh orang alim yang menyukai hawa nafsunya, atau kebodohan apakah yang dimiliki oleh orang bodoh yang membenci hawa nafusnya.

Sumber perilaku yang tercela ada tiga.

1. condong kepada hawa nafsu

2. takut kepada manusia

3. cinta dunia

Condong kepada hawa nafus menimbulkan nafsu syahwat, kelalaian dan maksiat.

Takut kepada manusia menimbulkan sifat pemarah, dendam dan hasad.

Cinta dunia melahirkan penyakit, sifat tamak dan bakhil.

Sementara itu tekun melaksanakan sumber perilaku yang terpuji dapat menghapus dan memusnahkan semua hal tersebut, yaitu membenci hawa hawa nafsu dalam segala hal dan menghindarinya setiap waktu.